DÍA INTERNACIONAL DE LOS ARCHIVOS. ARCHIVOS: GOBERNANCIA, MEMORIA Y HERENCIA
Con motivo del Día Internacional de los Archivos, que se celebra el 9 de junio éste año con el lema
"Archivos: Gobernancia, Memoria y Herencia", El Archivo Municipal dentro de su programación de actividades educativas y culturales ha organizado una exposición temporal
¡Ya vienen las monjas okupas!, ubicada en la galería superior del Palacio de los Córdova.
¡YA VIENEN LAS MONJAS OKUPAS!
¡Que vienen las monjas! pudo ser el grito de terror o asombro de los dueños de casas colindantes a los conventos de monjas en el siglo XVII. Y es que cuando los conventos de algunas órdenes religiosas se poblaban en demasía, necesitaban espacio y la mejor manera de solucionar el problema era "tomar" las casas cercanas y anexarlas a su convento.
Esta "ocupación" se supone que se hacía de una manera cordial, mediante un pacto, acuerdo o transacción económica con los propietarios de los bienes inmuebles. Eso sería lo normal ¿no?, pues a nosotros nos ha saltado la tremenda duda cuando nos hemos encontrado con este curioso documento de 1670 que habla "
de la forma violenta" con que las monjas ocupaban las casas principales de muchas familias acomodadas y nobles de la ciudad. Ante esto, hay que analizar los hechos y contextualizarlos en la sociedad y vida religiosa y conventual del siglo XVII, y su realidad en Granada.
El documento que exponemos es un Informe de los abogados de la Real Chancillería, sobre la Proposición que hace Diego Fernández de Córdova Ronquillo exponiendo duramente la "...
violencia con que los conventos de monjas se entran en las casas de los cavalleros de esta ciudad...". Protesta que justifica con contundentes actos de ocupación de casas por monjas, como veremos más adelante.
Desde el primer momento de la conquista de Granada, la Iglesia, patrocinada por la Corona, ejerce todo su poder de cristianización, procediendo a la implantación de todo tipo de instituciones religiosas. Las primeras fundaciones de órdenes regulares se reparten el territorio de la ciudad: los jerónimos (monasterio de San Jerónimo), franciscanos (convento de San Francisco de la Alhambra y San Francisco Casa Grande), dominicos (convento de Santa Cruz la Real) y mercedarios calzados (convento de Nuestra Señora de la Merced). Durante el siglo XVI el proceso de urbanización se acelera y el concilio de Trento (1545-1563) favorece la proliferación de fundaciones conventuales, que prefieren ubicarse dentro del casco urbano, saturando el espacio de la ciudad. El paisaje urbano de la Granada contrarreformista del siglo XVII testimonia la exacerbada devoción religiosa y muestra un escenario barroco plagado de monasterios, conventos, capillas, oratorios, ermitas y cruces diseminadas por toda la ciudad.
En cuanto a las fundaciones conventuales de monjas, era muy inferior al de religiosos durante el Antiguo Régimen (Dominguez Ortíz, La sociedad española en el siglo XVII, 1992). Los motivos son obvios: había más donaciones para fundaciones de cenobios masculinos que femeninos. Los masculinos: dominicos, jesuitas, capuchinos... eran más instruidos, por lo que a los municipios les interesaba más una fundación masculina por su labor social y educativa, mientras que las monjas vivían en clausura y no tenían contacto con la sociedad, pues no podían salir a pedir limosna, ni predicar ni recibían ingresos por misas. Sus fuentes de ingresos económicos eran, además de la limosna y el trabajo manual, la petición de ayuda a la Corona y a los municipios, pero sobre todo las dotes de ingreso al convento, que eran con frecuencia la solución familiar de nobles y familias ricas ante el no casamiento.
En resumen, la mayoría de los conventos de monjas eran pobres, por lo tanto, los conventos femeninos estaban menos capacitados para sortear tiempos difíciles, de crisis económica, que los masculinos, y en época de superpoblación de habitantes en el convento...había que adoptar medidas contundentes para solucionar la falta de espacio... y así llegamos a las
"monjas okupas".
El "
modus operandi" de la mayoría de las fundaciones conventuales era instalarse en un principio, "
a modo de avanzadilla", en una casa comprada o donada por algún benefactor, prócer noble o persona adinerada. Una vez confirmada su fundación,
"procedían a adquirir las casas o huertas inmediatas -a veces incluso adarves y callejones que separaban unas fincas de otras- hasta disponer de un espacio adecuado. Entonces procedían a construir un templo que sustituyera al oratorio improvisado y sirviera de lugar de referencia a los fieles, que con sus limosnas y donaciones debían contribuir al engrandecimiento de la fundación " (J.M. Barrios Rozúa, La sacralización..., 2004). En otras ocasiones, si el espacio no es suficiente para sus necesidades, permanecen a la espera de que una persona benefactora les done unas "casas principales" de mejor condición en otra zona de la ciudad, o un solar donde poder construir el convento e iglesia. Tanto en un caso como en otro, las casas vecinas acababan siendo incorporadas a la vida cenobial, para dormitorios, almacenes, etc.
Pieza nº 1
Informe del abogado en la Corte con la proposición que hace Diego de Córdova Ronquillo sobre la violencia con que los conventos de monjas entran en las casas de los caballeros principales de la ciudad y mayorazgos sin permiso de los dueños ni licencia.1670. Sig.: C.03686.0037
Pieza nº 2
Plataforma de Granada. Vico, Ambrosio de; HEYLAN, Francisco, grabador. 1 plano : grab., b/n, papel ; 60 x 40 cm. [1613]. Nºreg.: 1/Sig.: 05.001.01
Lo que no se sabía, y este documento lo constata, es que los conventos de monjas que indica el documento, ocuparan las casas de forma "violenta", sin que mediara donación ni compra ni permiso de sus dueños. Esto cambia la visión pacífica que se ha tenido de estos hechos. De esta época es precisamente la fundación de la mayoría de los conventos de monjas que alude el documento que exhibimos.
Según Diego Fernández de Córdoba y Ronquillo, el panorama de
monjas okupas es el siguiente
1:
El convento de Capuchinas, aunque fundado en 1587 por Lucía de Ureña en la calle de Elvira, en 1629 se traslada, a la parroquia del Sagrario, a unas casas donadas por el mercader genovés Orlando de Levanto, junto a la Pescadería. Como consecuencia a sus necesidades de espacio procede a "tomar" las casas de Íñigo de Córdova, señor de Huétor, las de Bernardo Ponce de León, caballero veinticuatro, un mesón y 2 casas "acesorias" en la misma calle, frente a la Pescadería. Se traslada en 1835 a la calle San Antón.
Colegio de las Doncellas (Niñas Nobles), fundado en el siglo XVI por Ana de Mendoza, en un principio en el Hospital de la Caridad, se traslada en 1639 a la calle de la Cárcel y , según Gallego y Burín, a las casas de García Ponce de León, veinticuatro de Granada. Según el documento se anexiona, además las casas Rodrigo Ponce de León, que eran de sus antecesores por merced de los Reyes Católicos, y otras dos casas a espaldas de las anteriores.
Convento de las Agustinas, su origen tiene lugar en un beaterio de mujeres agregado al convento de Ntra. Señora de Loreto, en el Albaicín, hasta que en 1655 se instalan definitivamente en la calle de Gracia, ayudadas por José y Lucas Aguilar Rebellido. Ocupan las casas de Diego Siloe, que también era de sus propietarios por merced real; las casas del caballero veinticuatro Haro, e intentan entrar en las de Luis de la Fuente y las colindantes. No sabemos si lo lograron o no.
Convento del Ángel, fundado en 1626 por las franciscanas recoletas Sor María de las Llagas, hija del marqués de Camarasa, y María Centurión y Córdoba, su tía, hija del marqués de Estepa que lo dotó con grandes rentas. Se establecieron primero en el Realejo alto, pasando en 1628, a
"ocupar", según comenta Gallego y Burín, las casas del Chapiz, lo que originó un pleito con el dueño de éstas, pues directamente la tomaron sin su permiso, trasladándose después a la calle de Elvira al adquirir las casas del mayorazgo de los Alarcones y otras inmediatas del mayorazgo de Arias de Morales y de Antonio de Espinosa, aunque éstas, según nuestro documento, fueron ocupadas al igual que las del doctor Peñaranda, las casas del jurado Diego Fernández de Aguilar y "
cuatro casas que lindan a sus espaldas". Estas monjas fueron bastante expansivas. Fue demolido en los años 40 del pasado siglo para la construcción del Banco de España.
Convento de Santa Catalina de Zafra, dotado al morir, en 1507, por Hernando de Zafra, secretario de los Reyes Católicos, su viuda llevó a efecto su fundación en 1520, en casas de su propiedad, donadas por los Reyes. Es de monjas dominicas y su construcción se terminó en 1540. Pese a ello, cogieron las casas de Rodrigo de Valdivia, que eran de su propiedad por merced real.
Convento de Santa Inés, en un principio beaterio, de recogimiento de mancebas, fundado en el primer tercio del siglo XVI, fue elevado a convento de franciscanas clarisas en 1572. Las monjas de este convento fueron bastante invasoras pues ocuparon las casas principales del mayorazgo de Juan Suárez de Obregón, siete casas más colindantes y las casas de Juan Fernández de Córdova, caballero veinticuatro. Para esta última ocupación hicieron pasadizos de madera para acceder a ellas, o sea cobertizos, y minaron la calle principal, pues el convento está exento y da a cuatro calles. Estas fueron las más intrépidas, y merecerían la medalla de "rompetapias y zapadoras", ya que invadieron por aire y tierra!
Entendemos el enfado del señor Diego Fernández de Córdova y Ronquillo, sobre todo en el caso de este último convento porque Juan Fernández de Córdova era su hijo. Por ello, debido a los grandes problemas que están causando, Diego Fernández de Córdova Ronquillo solicita que el Ayuntamiento suplique a S.M., que mande que los conventos "...
tengan número de religiosas señalado conforme a las rentas con que las puedan sustentar...", es decir, solicita que se ponga remedio en el abuso e intrusión de las monjas en casas y posesiones de los seglares. Pide también que sin licencia no puedan comprar casas, y que el Procurador Mayor en la Corte escriba al Arzobispo y le informe de esta situación.
Lo que no sabemos es cómo acaba la cuestión, pues el pleito se estaba sustanciando en la Corte. El documento ha sido seleccionado por su tremenda curiosidad. Digamos que entraría dentro de los documentos que cuentan "historias pequeñas" no contadas o que normalmente no suelen servir de fuente primaria para un estudio histórico, porque cae casi en lo anecdótico. A nosotros nos ha fascinado y por eso hemos querido mostrarlo y comentarlo con rigor científico, eso sí, pero no exento de humor, porque verdaderamente lo tiene. Forma parte de aquéllos documentos que se quedan como náufragos dentro de un legajo y no llegan a salir a la Historia.
AMÉN
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1 Los datos de los conventos han sido sacados de Antonio Gallego y Burín, Granada. Guía histórica y artística...1982
Fuentes:
- En cerrado. El Blog del Hombre Topo. (25 de enero de 2010). [Mensaje en un blog]. Recuperado de: http://el-hombre-topo.blogspot.com.es/2010/01/
- Divinas Vocaciones Religiosas. [Mensaje en un blog].Recuperado de: http://divinavocacion.blogspot.com.es/2014/05/391-esclavas-misioneras-de-cristo-rey.html
- Ambar D. (martes, 19 de septiembre de 2017). Misioneras Dominicas del Rosario - 100 años de llegada a Puerto Maldonado. [ Mensaje en un bloc].Recuperado de: http://ambar17diana.blogspot.com/?m=1
- Leyendas de Sevilla: Historia, leyendas y curiosidades de nuestra ciudad y sus alrededores. ( 9 de septiembre de 2015). [Mensaje en un blog]. Recuperado de: http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2015/09/convento-de-san-jose-del-carmen-las.html
- Granada no solo es La Alhambra . (9 de noviembre de 2013). [Mensaje en un blog]. Recuperado de: http://granadanosoloeslaalhambra.blogspot.com.es/2013/11/monasterios-y-conventos-en-granada.html
- Hernández, Francisco Javier. (5 de abril de 2015). Lugares de Granada. [Mensaje en un blog]. Recuperado de: http://lugaresdegranada.blogspot.com.es/2015/04/colegio-de-ninas-nobles.html
- Rincones de Granada Recuperado de: https://rinconesdegranada.com/convento-santa-ines
- Olalla Rodríguez, J. (2014). Recuperado de: http://juanolallarodriguez.com/granada18.htm 
